JÉSUS NOUS A-T-IL GUÉRI DE NOS MALADIES QUAND IL A FAIT L’EXPIATION DE NOS PÉCHÉS ?

Cette série d’articles sur le thème « Jésus-Christ guérit » est inspirée des sermons du livre « Christ the Healer » du frère FF Bosworth.

Avant de réponde à la question que nous posons, j’attire votre attention sur quelques faits enseignés dans les Écritures et, qui portent sur ce sujet.

Les Écritures déclarent, « C‘est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché… » (Romains 5:12). Ici, il est clairement dit que la mort est entrée dans le monde par le péché d’Adam. Par conséquent, il est clair que la maladie, qui est très souvent à l’origine de la mort, est entrée dans le monde par le même péché. Puisque la maladie est entrée par le péché, son vrai remède doit être trouvé dans le salut qu’offre Christ, qui est justement le moyen par lequel Dieu fait l’expiation du péché pour l’humanité. Dans l’Évangile, le Seigneur Jésus parlant de son ministère, donc du contenu du salut qu’il est venu offrir a dit : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés… » (Luc 4:18). Nous voyons bien que ‘guérir ceux qui ont le cœur brisé et proclamer aux captifs la délivrance’ sont parties intégrantes de l’œuvre de salut du Seigneur Jésus. Ceci est confirmé par le fait que partout ailleurs, lorsque l’on rend compte des activités de Jésus lorsqu’il parcourait la Judée, il est dit qu’il « enseignait dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple. » (Matthieu 4:28 ; Matthieu 9:35). Ailleurs, nous pouvons lire que « …Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous l’empire du diable, car Dieu était avec lui » (Actes 10:38). La guérison de ceux qui sont malades est à n’en pas douter une des composantes du salut que nous a apporté Jésus Christ. 

 Par ailleurs, il est aussi dit que la maladie est une oppression qui vient du diable (Actes 10:38). Alors quand la nature échoue à combattre efficacement la maladie, le malade peut compter sur la puissance du Fils de Dieu pour ôter la maladie, car cela fait partie des bénéfices de la passion de notre Seigneur. Cependant, celui qui recherche la guérison de son corps doit confesser ses péchés et s’en détourner. James dit: « Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris… » (Jacques 5:15), ce qui sous-entend qu’autrement vous pourriez ne pas être guéris. De même, avant de guérir le paralytique qu’on avait descendu par une ouverture du toit devant Jésus, voyant leur foi, le Seigneur dit: « Homme, tes péchés te sont pardonnés. » Il pardonna d’abord ses péchés avant de le guérir de sa maladie.

Puisque la maladie fait partie de la malédiction due au péché, son vrai remède doit être la croix. Qui peut enlever la malédiction si ce n’est Dieu, et comment Dieu a-t-il obtenu notre liberté ? En substituant son fils Jésus à nous. En effet, celui qui n’a point connu le péché, il [Dieu] l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu (2 Corinthiens 5:21 ; 1 Pierre 2:22). La Bible enseigne, comme le dit un auteur, que la maladie est la punition physique de l’iniquité. Puisque Christ a porté dans son corps toutes les responsabilités physiques héritées à cause du péché et qu’il nous a rendu libres, nos corps sont donc aussi, de droit, libres de toute maladie. Après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de notre salut, si nous croyons en lui, nous serons scellés du Saint-Esprit, lequel est un gage de notre héritage, pour notre rédemption, à la louange de la gloire de Dieu (Éphésiens 1:13-14). Par la rédemption, la rémission des péchés, nous sommes délivrés de la puissance des ténèbres et nous sommes transportés dans le royaume du Fils de Dieu, un royaume dans lequel il n’y a ni maladie, ni infirmité.

Maintenant, revenons à la question : Jésus nous a-t-il guéris de nos maladies quand Il a expié nos péchés ? Si, comme certains l’enseignent, la guérison n’est pas dans l’Expiation, pourquoi des images de l’Expiation ont-ils été données en relation avec la guérison corporelle tout au long de l’Ancien Testament ? Par exemple, dans le douzième chapitre de l’Exode, pourquoi les Israélites devaient-ils manger la chair de l’agneau pascal pour la force physique, si ce n’est pour que nous aussi, nous puissions recevoir la vie physique, ou la force en communiant avec Christ, notre Pâque, sacrifiée pour nous (1 Corinthiens 5:7) ? Sept cent soixante-cinq ans après l’institution de la Pâque, nous lisons dans 2 Chroniques 30:20 que « l’Éternel exauça Ézéchias, et guérit le peuple » quand ils célébraient la Pâque.

Aux Corinthiens, Paul, parlant de la manière indigne dont certains mangeaient le corps de Christ et buvaient la coupe de son sang, leur dit : « …celui qui [en] mange et qui [en] boit indignement, mange et boit sa condamnation, ne distinguant point le corps du Seigneur. Et c’est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous, et que plusieurs dorment. » (1 Corinthiens 11:29-30). Car celui qui [en] mange et qui [en] boit indignement, mange et boit sa condamnation au lieu de son salut. Il y a, à n’en pas douter un lien entre la bonne santé, la guérison, et le fait de manger le corps de Christ et boire son sang avec discernement. Le repas du Seigneur est plus qu’une simple ordonnance. En le faisant, nous communions avec Christ dans l’offrande de son corps et de son sang à la croix et nous recevons les bienfaits qui en résultent. En Christ, il y a à la fois la vie corporelle et la vie spirituelle. Il n’y a sûrement pas de meilleur moment pour nous prévaloir du privilège d’avoir pour l’amour de Jésus, « la vie de Jésus manifestée en notre chair mortelle » (2 Corinthiens 4:11).

1. LA GUÉRISON DANS LES IMAGES DU SACRIFICE DE JÉSUS DANS L’ANCIEN TESTAMENT

Encore une fois, dans Lévitique 14:18, nous lisons que le prêtre fait l’expiation pour la purification du lépreux. Si la guérison du chrétien n’est pas dans l’expiation du Christ, pourquoi une expiation était-elle nécessaire pour la guérison du lépreux dans l’Ancien Testament? Les chapitres quatorze et quinze du Lévitique, nous montrent que c’est invariablement par l’expiation que la maladie était guérie. Pas besoin d’aller plus loin. Ceci est une réponse complète à la question dont nous discutons. Toutes ces expiations pointent au Calvaire et en sont les images.

Jésus nous dit, dans Luc 4:19, qu’il a été oint « pour publier une année de grâce du Seigneur », dont l’image dans l’Ancien Testament est l’année du jubilé. Cela nous montre que l’année du jubilé dans l’Ancien Testament est vraisemblablement une image ou une préfiguration des bénédictions devenues disponibles aux croyants par l’Évangile de Christ. Ici, « l’année de grâce du Seigneur » se réfère à l’ère de l’Évangile dans laquelle nous vivons.

Dans Lévitique 25:9, nous voyons que l’année du jubilé, le Jour des Expiations devait être annoncée d’une manière particulière : par le son de la trompette. Ce jour-là, un taureau était sacrifié pour le pardon des péchés, et le propitiatoire était aspergé de sang de la victime. Aucune miséricorde n’était offerte sans que le sang de l’Expiation n’ait été aspergé sur le propitiatoire. Sans cela il y aurait eu un jugement et non le pardon. Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon (Hébreux 9:22). De la même façon, nous avons appris qu’aucune miséricorde, aucune bénédiction de l’Évangile ne nous est offerte en dehors de l’expiation du Christ.

Puisque dans l’Ancien Testament, les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées par des sacrifices, il était donc nécessaire que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu (Hébreux 9:23-24).

2. CHRIST A RACHETÉ TOUT CE QUI AVAIT ÉTÉ PERDU À CAUSE DU PÉCHÉ

Quand Adam et Eve ont péché, nous avons été vendu au royaume des ténèbres. Par l’Expiation obtenue pour nous à Golgotha, Jésus a restauré tout ce que nous avions perdu. Dans l’Ancien Testament, c’est aussi le Jour des Expiations que Dieu a dit : « Dans cette année de jubilé, chacun de vous retournera dans sa propriété » (Lévitique 25:13). L’ordre des choses dans l’année du jubilé est, d’abord l’Expiation, puis le son de la trompette du jubilé, avec la bonne nouvelle « vous retournerez chacun en sa propriété [ou possession] ». L’ordre est le même aujourd’hui; d’abord, le Calvaire, puis la trompette de l’Évangile qui dit que par son sacrifice, Jésus, l’Agneau de Dieu sans défaut, « a effacé nos péchés » et « s’est chargé de nos maladies », Il « est devenue malédiction à notre place » ; ensuite, il faut que cette bonne nouvelle soit annoncée « à toute créature ». Le son de la trompette est disponible pour quiconque est attentif à ses paroles, quiconque prête l’oreille à ses discours, les gardent devant les yeux; dans le fond du cœur (Proverbes 4:20-21). Cela est le chemin par lequel nous pouvons retourner « chacun à sa possession » perdue car, il est notamment écrit que ses paroles sont « la vie pour ceux qui les trouvent, la santé pour tout leur corps » (Proverbes 4:22).

Les sept noms rédempteurs de Dieu, dont l’un est Jéhovah-Rapha, « Je suis l’Éternel qui te guérit », nous montrent à quels biens perdus « chacun » peut retourner pendant cette dispensation, cette année de la grâce. Les deux biens essentiels à restaurer à l’ère de l’Évangile sont la santé de l’âme et la santé du corps. Le pardon et la guérison étaient offerts universellement partout où le Christ prêchait « l’année de grâce du Seigneur ». L’homme « intérieur » et l’homme « extérieur » pouvait alors être restauré et rendu prêt pour le service de Dieu. Tous étaient « complètement préparés à toute bonne œuvre », afin qu’ils puissent achever leur course selon le plan de Dieu.

Dans l’Ancien Testament, la victime devait mourir et son sang versé pour que le sacrifice soit efficace. La Bible dit : « sans effusion de sang, il n’y a pas de rémission des péchés ». Une joie indicible et pleine de gloire (1 Pierre 1:8) ne peut être connue que par ceux qui ont été sauvés par le sang de Christ versé pour eux. C’est difficile de comprendre comment certains disent que la guérison est accordée sans référence à la mort du Christ. Le salut de n’importe quelle partie de l’homme sans sacrifice est inconnu dans l’Écriture. N’est pas par le prix de notre foi en son sacrifice achevé que nous obtenons le salut de votre âme? Il est écrit que les prophètes qui ont parlé de la grâce qui nous était réservée ont fait de ce salut l’objet de leurs recherches et de leurs investigations. Ils cherchaient à découvrir l’époque et les circonstances indiquées par l’Esprit de Christ qui était en eux lorsqu’il attestait d’avance les souffrances du Messie et la gloire dont elles seraient suivies (1 Pierre 1:9-11).

Si la guérison corporelle est offerte et doit être prêchée indépendamment du Calvaire, pourquoi est-ce qu’aucune bénédiction de l’année du jubilé ne devait être annoncée par le son de la trompette jusqu’au Jour des Expiations ? Paul nous dit que c’est « en Lui » [Jésus] que toutes les promesses de Dieu sont oui et amen. C’est une autre façon de dire que toutes les promesses de Dieu, y compris sa promesse de guérir, doivent leur existence et leur pouvoir exclusivement à l’œuvre rédemptrice de Christ.

3. LA GUÉRISON EST-ELLE POUR AUJOURD’HUI ?

Certains relèguent la guérison corporelle au Millénium et d’autres encore la relègue au passé, mais Jésus dit « Aujourd’hui [pas le Jour millénium] cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie » (Luc 4:21) C’est dans l’Église et non dans le millénium que Dieu a placé [établi] « … des apôtres, des prophètes, des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues » (1 Corinthiens 12:28). Aucun membre de l’Église n’aura besoin de guérison pendant le millénium, car ils recevront des corps glorifiés avant le millénium. Ils seront enlevés pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et que « ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité » (1 Corinthiens 15:54). Que font ceux qui relèguent la guérison au passé et ceux qui la relèguent au millénium, des apôtres, des prophètes, des docteurs, etc., que Dieu a établi dans l’Église, avec les « dons de guérir »? Dire que la guérison n’est que pour le millénium est synonyme de dire que nous sommes maintenant dans le millénium, parce que Dieu guérit plusieurs milliers de personnes pendant ce temps de l’Église.

La promesse universelle de Dieu est de déverser Son Esprit sur toute chair pendant « l’Année de grâce du Seigneur » que le Seigneur a publié, qui est la dispensation du Saint-Esprit ainsi que le confirme l’apôtre Pierre : « Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes… » (Actes 2:17). L’Esprit de Dieu vient en tant qu’exécutif de Christ, pour exécuter pour nous toutes les bénédictions de la rédemption. Il nous apporte « les arrhes de l’esprit » ou « les prémices » de notre héritage spirituel et aussi physique, en attendant que le dernier ennemi, qui est la mort, soit définitivement détruit (1 Corinthiens 15:26) ; car Jésus règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. C’est alors qu’il nous fera entrer dans notre plein héritage. Or Jésus-Christ est le même, hier, aujourd’hui et éternellement et c’est lui qui a dit : « …En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m’en vais au Père » (Jean 14:12). Le Seigneur parle de quiconque croit en Lui, or l’Église est fait de croyants, imitateurs de Christ, Jésus.

4. LA FOI VIENT DE CE QUE L’ON ENTEND

La raison pour laquelle de nombreux malades de nos jours ne sont pas retournés à leurs possessions physiques est qu’ils n’ont pas entendu le son de la trompette concernant la guérison. « La foi vient de ce qu’on entend de la parole de Christ », et ils n’ont pas entendu parce que la trompette de nombreux prédicateurs a été « mis hors d’usage » en ce qui concerne ce qu’est la volonté de Dieu en matière de guérison physique. Il est évident que la trompette de l’Évangile qui sonne de nos jours ne déclarent pas « tout le conseil de Dieu », sans en rien cacher, que Paul et les autres ont prêchés (Actes 20:27).

Comme dans Lévitique, les images montrent que la guérison se faisait invariablement par l’Expiation. Ceci est aussi définitif dans ce que dit Matthieu : « …on lui présenta plusieurs démoniaques, desquels il chassa par sa parole les esprits [malins], et guérit tous ceux qui se portaient mal. Afin que fût accompli ce dont il avait été parlé par Ésaïe le Prophète, en disant : il a pris nos langueurs, et a porté nos maladies (Matthieu 8:16-17). L’Évangile déclare que Christ a guéri toutes les maladies sur la base de l’Expiation. L’Expiation s’applique à tous. C’est ainsi « qu’Il [Jésus] a guéri tous ceux qui étaient malades sans exception, afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète, disant: « Lui-même a pris nos infirmités et a porté nos maladies » (Ésaïe 53:4-5).

Puisque ce sont nos maladies qu’il a portées et que son expiation nous concerne tous sans exception, il faudrait la guérison de tous pour accomplir cette prophétie, en d’autres mots, la prophétie avait prévu la guérison de tous les malades. Jésus guérit encore chaque jour tous ceux qui viennent à lui, animés par une foi vivante, afin que la prophétie s’accomplisse. Car Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui et éternellement (Hébreux 13:8).

Puisque, à l’âge des ombres et des images [l’Ancien Testament], tous ceux qui sont venus à lui, ont tous eu le privilège d’être guéris, nous pouvons dire avec certitude que pendant le ministère plus excellent de Jésus, le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses, Dieu ne peut pas avoir retiré cette miséricorde qu’il accordait alors dans l’Ancien Testament.

Dans Nombres 16:46-50, après que 14700 personnes moururent de la peste, Aaron, en sa qualité de prêtre, dans son rôle de médiation pour le peuple, défendit le peuple entre les morts et les vivants et fit l’expiation pour l’élimination de la peste et obtenir la guérison des corps. A plus forte raison, Christ, notre Médiateur excellent, par Son Expiation parfaite, nous a rachetés non seulement du « fléau » du péché, mais aussi des maladies.

5. LE SERPENT D’AIRAIN, UNE IMAGE DU CHRIST

Encore une fois, dans Nombres 21:9, nous lisons que ceux des Israélites qui avaient été mordu par des serpents ont tous été guéris en regardant le serpent d’airain, qui avait été élevé sur un poteau en bois comme un sorte d’Expiation. Si la guérison ne fait pas partie de l’Expiation, pourquoi ces Israélites mourants devaient-ils regarder l’image de l’Expiation pour leur guérison ? De même, le Seigneur dit : « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle » (Jean 3:14). Puisque le pardon et la guérison des anciens sont venus par une préfiguration de l’Expiation, et que le Seigneur Jésus fait un parallèle entre cette image et sa propre « élévation » sur la croix, pourquoi certains disent que la guérison de ceux qui croient en Jésus Christ, l’Agneau immolé avant la fondation du monde, n’est pas garanti par l’expiation qu’il a obtenue ? Comme leur malédiction avait été supprimée par l’élévation du serpent d’airain sur le poteau, ainsi Paul nous dit que la nôtre est supprimée par l’élévation de Christ (Galates 3:13).

Encore une fois, dans Job 33:24-25, nous lisons : « … J’ai trouvé une rançon [expiation]. Sa chair sera plus fraîche que celle d’un enfant ; il retournera aux jours de sa jeunesse. » Ici, nous voyons que la chair de Job a été guérie par une expiation. Pourquoi pas celle du croyant en Christ aujourd’hui?

Encore une fois, le psalmiste David invite son âme à bénir le Seigneur et à « n’oublier aucun de ses bienfaits » (Psaume 103:1-3). Puis il précise : « Qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies ». Comment Dieu pardonne-t-il le péché ? Bien sûr, par l’expiation obtenu par le Christ. Il guérit la maladie de la même manière, parce que l’expiation de Jésus-Christ est le seul mérite par lequel l’homme déchu peut s’approcher de Dieu et obtenir miséricorde.

Dans 1 Corinthiens 10:11, Paul nous dit « Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples [d’images], et elles ont été écrites pour notre instruction [notre avertissement] … ». Dans Galates 3:7, 16, 29, le Saint-Esprit nous montre clairement que ces choses sont pour les gentils aussi bien que pour Israël : « Sachez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham. Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit: et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule: et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ. Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse. »

6. LES SEPT NOMS RÉDEMPTEURS DE JÉHOVAH

Un autre argument irréfutable selon lequel la guérison est dans l’Expiation se trouve dans les sept noms rédempteurs de Jéhovah. Aux pages 6 et 7 de la Bible Scofield, dans sa note de bas de page sur les noms rédempteurs, M. Scofield dit que le nom « Jéhovah est distinctement le nom rédempteur de Dieu », et signifie « Celui qui existe par lui-même et qui se révèle ». Sept noms rédempteurs, dit-il, pointent vers « une auto-révélation continue et croissante ». Il dit ensuite : « Dans sa relation rédemptrice avec l’homme, Jéhovah a sept noms composés qui le révèlent comme répondant à tous les besoins de l’homme, depuis son état d’homme déchu jusqu’à la fin. »

Puisque c’est sa relation rédemptrice avec nous que ces noms révèlent, ils doivent chacun pointer vers le Calvaire, le lieu où nous avons été rachetés. Les Écritures enseignent clairement que la bénédiction que révèle chaque nom est fournie par l’Expiation de Christ.

Voici les sept noms rédempteurs se Dieu:

JEHOVAH-SHAMMAH; YHWH-Shama — Dieu [est] là (Ézéchiel 48:35).
Traduit par « Le SEIGNEUR est là », ou « Le SEIGNEUR est présent », nous révèle le privilège rédempteur de jouir de Sa présence sans restriction. Il dit: « Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin des temps » (Matthieu 28:20). Par ailleurs, il est écrit dans Josué : « Nul ne tiendra devant toi, tant que tu vivras. Je serai avec toi, comme j’ai été avec Moïse; je ne te délaisserai point, je ne t’abandonnerai point… » (Josué 1:5). Que cette bénédiction soit fournie par l’Expiation est prouvé par le fait qu’après la mort spirituelle de l’homme, orchestrée par le péché, nous sommes rapprochés de Dieu par le sang de la croix du Christ : « Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ… Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près; 18car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit » (Éphésiens 2:13-18).

JEHOVAH-SHALOM; YHWH-Shalom — Dieu [est] Paix (Juges 6:24).
Traduit par « Le SEIGNEUR est notre Paix » et nous révèle le privilège rédempteur d’avoir Sa paix. Lorsque Gédéon reconnu qu’il avait reçu la visite de l’ange de l’Éternel, il dit: « Malheur à moi, Seigneur Éternel! car j’ai vu l’ange de l’Éternel face à face. Et l’Éternel lui dit: Sois en paix, ne crains point, tu ne mourras pas. Gédéon bâtit là un autel à l’Éternel, et lui donna pour nom l’Éternel paix » (Juges 6:22-24).

Cette bénédiction se trouve bien entendu dans l’Expiation parce qu’il est écrit qu’Il « … était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui… » (Ésaïe 53:5). Il nous est aussi révélé que Dieu « a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix » (Colossiens 1:20). C’est pourquoi Jésus dit : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se trouble point, et ne s’alarme point » (Jean 14:27).

JEHOVAH-RA-AH; YHWH-Ra-ah — Le Seigneur mon Berger (Psaumes 23:1)
Traduit « L’Éternel est mon berger » selon que le psalmiste écrit : « L’Éternel est mon berger, je ne manquerai de rien… ». Il est notre berger car il dit : « Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis » (Jean 10 :11). Ce privilège est bien dans l’expiation car il nous l’accorde en donnant sa vie. Car jadis nous étions comme des brebis errantes. Mais maintenant nous sommes retournés vers le pasteur et le gardien de vos âmes (1 Pierre 2 :25). Comme un berger, il paîtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein; Il conduira les brebis qui allaitent (Ésaïe 40:11).

JEHOVAH-JIREH; YHWH-Yireh — Dieu pourvoira (Genèse 22:13-14)
Signifie « L’Éternel fournira » ou « L’Éternel pourvoira » une offrande.
Alors qu’Abraham était sur le point de sacrifier son fils, son unique, l’ange de l’Éternel dit: N’avance pas ta main sur l’enfant, et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu. Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le bélier, et l’offrit en holocauste à la place de son fils. Abraham donna à ce lieu le nom de Jehovah-Jiré. C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui: A la montagne de l’Éternel il sera pourvu… (Genèse 22:13-14).

Il est écrit que : « l’Éternel Dieu est un soleil et un bouclier, L’Éternel donne la grâce et la gloire, Il ne refuse aucun bien à ceux qui marchent dans l’intégrité » (Psaume 84:11). Et Néhémie dit : « Tu leur donnas, du haut des cieux, du pain quand ils avaient faim, et tu fis sortir de l’eau du rocher quand ils avaient soif. Et tu leur dis d’entrer en possession du pays que tu avais juré de leur donner » (Néhémie 9:15).

Jésus-Christ est l’offrande fournie par Dieu pour notre rédemption complète [l’Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde]. L’apôtre Paul pose cette question aux chrétiens : « Lui [Dieu], qui n’a point épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui » (Romains 8 :32)? Assurément, « …Dieu peut vous combler de toutes sortes de grâces, afin que, possédant toujours en toutes choses de quoi satisfaire à tous vos besoins, vous ayez encore en abondance pour toute bonne œuvre » (2 Corinthiens 9:8).

JEHOVAH-NISSI; YHWH-Niss’i — Dieu ma/notre bannière (Exode 17:8-15)
Signifie « L’Éternel est notre bannière », ou « L’Éternel est notre Vainqueur » ou « L’Éternel est notre Capitaine ».
« Amalek vint combattre Israël à Rephidim. Alors Moïse dit à Josué: Choisis-nous des hommes, sors, et combats Amalek; demain je me tiendrai sur le sommet de la colline, la verge de Dieu dans ma main… Lorsque Moïse élevait sa main, Israël était le plus fort; et lorsqu’il baissait sa main, Amalek était le plus fort… Les mains de Moïse étant fatiguées, ils prirent une pierre qu’ils placèrent sous lui, et il s’assit dessus. Aaron et Hur soutenaient ses mains, l’un d’un côté, l’autre de l’autre; et ses mains restèrent fermes jusqu’au coucher du soleil. Josué vainquit Amalek et son peuple, au tranchant de l’épée… Moïse bâtit un autel, et lui donna pour nom: l’Éternel ma bannière » (Exode 17:8-15).

Le psalmiste dit : « Tu as donné à ceux qui te craignent une bannière, Pour qu’elle s’élève à cause de la vérité » (Psaume 60:4). Dieu nous a donné la victoire finale par son Christ qui a achevé l’œuvre de rédemption qui lui était confiée et s’est assis dans les lieux célestes. C’est lorsqu’il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix (Colossiens 2:15), que Jésus nous a accordé le privilège rédempteur de dire : « dans toutes choses [situations] nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés » (Romains 8:37-39). En conséquence, nous pouvons nous écriés « Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ! » (1 Corinthiens 15 :57) Ou encore « Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui répand par nous en tout lieu l’odeur de sa connaissance! » (2 Corinthiens 2 :14). En effet, par la mort, Jésus anéantît, en notre faveur, celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable. (Hébreux 2 :14)

JEHOVAH-TSIDKEN ; YHWH-Tsidkenou — Seigneur-notre Justice (Jérémie 23:6)
Traduit par « L’Éternel, notre justice ». Il est écrit: « Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, Où je susciterai à David un germe juste; Il régnera en roi et prospérera, Il pratiquera la justice et l’équité dans le pays. En son temps, Juda sera sauvé, Israël aura la sécurité dans sa demeure; Et voici le nom dont on l’appellera: L’Éternel notre justice » (Jérémie 23:5-6). Celui dont il est question est bien sur Jésus dont il est aussi dit : « Il régnera sur la maison de Jacob éternellement, et son règne n’aura point de fin » (Luc 1:33).

Un temps mentionnée pour les juifs, le salut est devenu possible pour toutes les nations de la terre qui peuvent obtenir la « justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction » (Romains 3:22). Ainsi que Dieu l’avait annoncé à Abraham : « Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix (Genèse 22:18). C’est-à-dire, en Jésus-Christ, car il est venu abolir l’inimitié pour faire du peuple que Dieu s’est choisi, un seul peuple. Il n’y a plus de juifs d’un côté et de gentils de l’autre.

Il devient notre justice en portant nos péchés en son corps sur la Croix. « Car, lui qui n’a point connu le péché, Dieu l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (1 Corinthiens 5 :21). C’est donc par l’expiation que nous avons le privilège rédempteur de recevoir « le don de la justice », car Il a été livré pour nos offenses, et Il est ressuscité pour notre justification.

JEHOVAH-RAPHA ; YHWH-Rapha — Dieu notre guérisseur (Exode 15:26)
Traduit par « Je suis l’Éternel qui te guérit ». Ce nom est donné pour nous révéler notre privilège rédempteur de pouvoir être guéri par la compassion de Dieu. C’est après le passage de la mer Rouge que Dieu s’est révélé à son peuple comme le Seigneur qui les guérit, Jéhovah-Rapha : « Si tu écoutes attentivement la voix de l’Éternel, ton Dieu, si tu fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes l’oreille à ses commandements, et si tu observes toutes ses lois, je ne te frapperai d’aucune des maladies dont j’ai frappé les Égyptiens ; car je suis l’Éternel, qui te guérit » (Exode 15:26).

Le fait est que cette ordonnance de Dieu était une partie intégrante de notre rédemption à venir. C’est un des privilèges et bienfaits de l’Expiation accordé par le Christ. Ésaïe déclare: « …ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé… Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris… » (Ésaïe 53 :4-5). En, Jésus-Christ, Dieu est toujours disposé à guérir ceux qui obéissent à ses Paroles. Et Il est le même hier aujourd’hui et éternellement.

7. UNE TRADUCTION INSPIRÉE

Nous sommes donc enfermés par l’Esprit au sens rédempteur de la façon dont Christ supporte la maladie. Librement mais fidèlement, Matthieu 8:17 traduit Ésaïe 53 :4 : « Lui-même a pris nos infirmités et a porté nos maladies ». La compassion que Jésus a manifeste au peuple qui venait à lui, en guérissant tous les malades est considérée dans Matthieu comme un accomplissement de ce qui, dans Ésaïe, est prophétisé du Serviteur de Jéhovah.

Les verbes hébreux du texte, lorsqu’ils sont utilisés pour le péché, parlent d’un lourd fardeau et de l’enlèvement de la culpabilité du péché; c’est-à-dire porter le péché d’un autre afin de l’expier. Mais ici, où ce ne sont pas les péchés mais nos maladies et nos douleurs qui sont l’objet, le sens médiateur reste le même. Cela ne veut pas dire que le Serviteur de Jéhovah est simplement entré en communion avec nos souffrances, mais qu’il a pris sur lui les souffrances que nous devions supporter et que nous méritions de souffrir ; et c’est pourquoi non seulement il les a emportés, mais encore il les a endurés en sa propre personne afin de nous en débarrasser.

Maintenant, quand quelqu’un prend sur lui-même les maladies qu’un autre aurait dû souffrir, et qu’il ne le fait pas simplement en communion avec lui mais à sa place et en son lieu, nous avons là ce que l’on appelle : « une substitution ». Ici, donc, les meilleurs résultats d’une exégèse rigide montrent que le fait de porter et d’éliminer la maladie humaine fait partie intégrante de l’œuvre rédemptrice, une provision de l’Expiation, une partie de la doctrine du Christ crucifié ; qui veut que Jésus est non seulement le Sauveur de l’esprit mais aussi le sauveur du corps. Ainsi, il vient faire couler Ses bénédictions aussi loin que la malédiction est trouvée, afin de l’arracher.

À CEUX QUI ONT BESOIN DE GUÉRISON

Cette série d’articles sur le thème « Jésus-Christ guérit » est inspirée des sermons du livre « Christ the Healer » du frère FF Bosworth.

1. AVANT D’AVOIR LA FOI

Pour une foi inébranlable quel que soit le sujet, il faut être débarrassé de toute incertitude concernant la volonté de Dieu en rapport avec le sujet en question. C’est seulement en sachant que Dieu promet ce que vous cherchez, ce dont vous avez besoin, que toute incertitude peut être levée quant à sa volonté de vous l’accorder et, que la foi nécessaire pour obtenir la chose désirée devient possible. Les promesses de Dieu révèlent ce que Dieu est désireux de faire pour nous. Tant que nous ne savons pas quelle est la volonté de Dieu en rapport avec notre besoin, nous n’avons aucune base sur laquelle fonder notre foi.

Par exemple, l’appropriation de la foi pour la guérison physique ne peut aller au-delà de la connaissance de la volonté révélée de Dieu de vous guérir de vos maladies. En d’autres mots, celui qui ne sait pas que Dieu a promis la guérison du corps, n’a aucune base sur laquelle exercer la foi pour guérir. Or c’est par les Écritures que nous apprenons la volonté de Dieu. Ainsi donc, nul ne peut exercer la foi pour la guérison, s’il ne sait pas ce que les Écritures enseignent clairement, à savoir, que lors de sa passion, le Seigneur Jésus a tout autant guéri l’âme que le corps.

Il est donc très important que l’esprit de celui qui recherchent la guérison soit « renouvelé » afin d’être mis en harmonie avec l’esprit de Dieu.

La foi pour l’appropriation des bénédictions promises par Dieu est le résultat,
– de la connaissance de ce que la Parole de Dieu dit, et
– de la nécessité d’acter par la foi ce que la Parole de Dieu dit – mettre en pratique (Romains 10:17).

La bonne attitude consiste à être transformé par le renouvellement de l’intelligence, afin de devenir capable de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. (Romains 12:2). La transformation de notre esprit peut aller jusqu’à rendre notre foi inébranlable. La compréhension des vérités discutées dans cette exhortation, ainsi que « la prière de la foi », mettront la guérison par l’action directe du Saint-Esprit, à la portée de quiconque est malade, et de quiconque désire intercéder pour les malades. A Dieu soit toute la gloire !

2. LA PAROLE EST LA GRAINE IMPÉRISSABLE

Jésus a dit : « La parole de Dieu est la semence » (Luc 8 :14). Elle est la semence de la vie divine. Tant que la personne qui a besoin de la guérison n’a pas l’assurance que c’est la volonté de Dieu de la guérir, selon sa propre Parole, tenter d’obtenir la guérison serait comme essayer de récolter une moisson là où il n’y a pas eu de semence plantée. Il serait impossible pour un agriculteur d’avoir foi en une récolte avant d’être sûr que la graine avait été plantée. Ce n’est pas la volonté de Dieu qu’il y ait une moisson sans que la semence n’ait été planté — sans que Sa volonté soit connue et exécutée. Jésus a dit : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8:32). Devenir libre de la maladie devient possible par la connaissance de la vérité. Dieu ne fait rien sans Sa Parole. « Il envoya sa parole et les guérit, Il les fit échapper de la fosse », il s’agit des paroles du Saint-Esprit (Psaume 107:20). « Toute son œuvre est accomplie dans la fidélité » à Ses promesses. Pour qu’une personne malade sache que c’est la volonté de Dieu de la guérir, il est nécessaire que la « graine » soit plantée dans son esprit et dans son cœur. Celui dans le cœur de qui la graine est plantée, la connaît [l’identifie], la reçoit et s’attend à ses effets.

De la même façon, aucun pécheur ne peut devenir chrétien avant de savoir que c’est la volonté de Dieu de le sauver. C’est la Parole de Dieu, plantée, arrosée et digne de confiance, qui fait son effet dans le cœur de celui qui se converti pour devenir une nouvelle création. La « graine » doit rester plantée et être arrosée avant de pouvoir produire sa récolte. Pour quelqu’un qui dit : « Je crois que le Seigneur est capable de me guérir » avant de savoir par la Parole de Dieu que le Seigneur veut le guérir, c’est comme si un fermier disait : « Je crois que Dieu est capable de me donner une récolte, sans avoir jamais planté aucune graine. »

Dieu ne peut pas sauver l’âme d’un homme avant que l’homme lui-même ne connaisse la volonté de Dieu en ce qui concerne le salut. Car, le salut n’est possible que par la foi, c’est-à-dire en faisant confiance à la volonté connue de Dieu de sauver le pécheur. Être guéri de ses maladies, pourrions-nous dire, c’est être sauvé dans un sens physique. Prier pour la guérison avec les mots qui nient et détruisent la foi comme, « si c’est ta volonté », ce n’est pas planter la « semence »; c’est la détruire !

« La prière de la foi » qui guérit les malades doit suivre (et non précéder) la plantation de la « semence » qui est la Parole de Dieu. La foi est basée sur ce qu’on entend de la parole de Christ (Romains 10 :17). Le Saint-Esprit dit de l’Évangile, qu’il « est la puissance de Dieu pour le salut » de celui qui croit. Or, nous savons que notre salut est tout à la fois physique que spirituelle, selon qu’il est écrit que Jésus-Christ a été oint par L’Esprit du Seigneur, l’Éternel, « pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés ; Pour publier une année de grâce du Seigneur. » (Luc 4:17-19).

Par ailleurs, l’Évangile est pour « toute créature » et pour « toutes les nations » (Matthieu 24:14; Marc 16:15). L’Évangile ne laisse personne dans l’incertitude. En conséquence, il n’y a aucune raison de prier en disant « si c’est ta volonté… ». L’Évangile dit bien quelle est la volonté de Dieu en ce qui concerne la maladie. Les paroles du Saint-Esprit disent par exemple « Il a pris nos infirmités, et il s’est chargé de nos maladies » (Matthieu 8:17), et ailleurs Il dit « …lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris. » (1 Pierre 2:24).

Ni la phase spirituelle ni la phase physique de l’Évangile ne doivent être appliquées par la prière seule. La semence ne peut rien produire jusqu’à ce qu’elle soit plantée. Beaucoup de personnes qui disent: « Priez pour moi », devraient d’abord dire : « Enseignez-moi la Parole de Dieu, afin que je puisse coopérer intelligemment à mon rétablissement». Nous devons savoir quels sont les bienfaits du Calvaire avant de pouvoir nous les approprier par la foi. David précise : «C’est lui [l’Éternel] qui pardonne toutes tes iniquités, Qui guérit toutes tes maladies… » (Psaume 103 :3)

Si donc nous sommes suffisamment éclairés par la Parole de Dieu, notre attitude envers la maladie devrait être la même que notre attitude envers le péché. Notre objectif d’avoir notre âme sauvée devrait être identique à notre objectif d’avoir notre corps guéri. Si nous étudions la volonté de Dieu, nous ne devons ignorer aucune partie de l’Évangile. Notre Substitut [Jésus-Christ] a porté à la fois nos péchés et nos maladies afin que nous puissions en être délivrés. La prise en charge par Christ à la fois de nos péchés et de nos maladies est certainement une raison suffisante de lui faire confiance maintenant pour la délivrance complète. Quand, dans la prière, nous confions définitivement à Dieu le pardon de nos péchés, nous devons croire, par l’autorité de Sa Parole, que notre prière est entendue. Nous devons faire de même lorsque nous prions pour la guérison. Éclairés par les promesses de Dieu, nous pouvons tout simplement croire que notre prière est entendue avant d’avoir la manifestation de la réponse (Marc 11:24). L’auteur du livre aux Hébreux dit : « N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération. Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis. » (Hébreux 10:35-36). Nous avons ici l’assurance de toujours pouvoir obtenir l’accomplissement de toutes les promesses divines. C’est la volonté de Dieu que chaque chrétien montre du zèle pour conserver jusqu’à la fin une pleine espérance, en sorte qu’il ne se relâche point, et qu’il imite ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses de Dieu (Hébreux 6:11-12). Les promesses de Dieu sont certaines car, « toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation. » (Jacques 1 :17). Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement (Hébreux 13 :8). En conséquence, aujourd’hui qu’il est assis à la droite de Dieu dans le ciel, Il peut toujours faire ce qu’Il a fait hier lorsqu’Il marchait sur la terre.

Entre le moment où nous confions définitivement à Dieu la guérison de notre corps et l’achèvement de notre guérison, nous pouvons et devons apprendre l’une des leçons les plus précieuses de notre vie chrétienne. Cette leçon est la persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, nous obtenions ce qui nous est promis de la part de Dieu (Hébreux 10:35-36). Il n’y a pas de place pour le découragement car seules les promesses de notre Dieu peuvent rendre notre foi inébranlable. Après que Jonas ait imploré la miséricorde de Dieu, alors qu’il était dans le ventre du grand poisson, il n’a pas abandonné sa confiance parce qu’il n’y avait aucune preuve visible que sa prière avait été exaucée. Au contraire, il garda sa confiance et y ajouta d’avance le sacrifice d’actions de grâces. Il dit notamment : « Quand mon âme était abattue au dedans de moi, Je me suis souvenu de l’Éternel, Et ma prière est parvenue jusqu’à toi, Dans ton saint temple.
Ceux qui s’attachent à de vanités mensongères éloignent d’eux la miséricorde.
Pour moi, je t’offrirai des sacrifices avec un cri d’actions de grâces, J’accomplirai les vœux que j’ai faits: Le salut vient de l’Éternel. » (Jonas 2:7-9).

Le Saint-Esprit nous ordonne à tous « d’offrir sans cesse (continuellement) à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. » (Hébreux 13:15). Les promesses de Dieu opèrent leurs merveilles tandis que nous voyons et agissons sur des réalités éternelles, car nous refusons d’être affectés par des choses adverses qui elles, sont temporelles. Les promesses de Dieu se manifestent toujours quand Il peut obtenir la bonne coopération de notre part. Il est le garant de ce que le Saint-Esprit nous dit ici : « …Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l’avez reçu, et vous le verrez s’accomplir. » (Marc 11:24) et ici « N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération. Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis » (Hébreux 10:35-36). Ailleurs il y a cette autre promesse qui devrait être appropriée par tous : « Puisqu’il m’aime, je le délivrerai; Je le protégerai, puisqu’il connaît mon nom. Il m’invoquera, et je lui répondrai; Je serai avec lui dans la détresse, Je le délivrerai et je le glorifierai. Je le rassasierai de longs jours, Et je lui ferai voir mon salut. » (Psaume 91:14-16).

3. INSTRUCTIONS COMPLÈTES

Dans Proverbes 4: 20-22, nous avons les instructions les plus complètes sur la manière de recevoir la guérison : « …sois attentif à mes paroles, Prête l’oreille à mes discours. Qu’ils ne s’éloignent pas de tes yeux; Garde-les dans le fond de ton cœur; Car c’est la vie pour ceux qui les trouvent, C’est la santé pour tout leur corps. » Reprenons pas à pas ce que le Saint Esprit nous dit :

• D’abord il faut « faire attention » aux paroles de Dieu autrement dit, y prêter une oreille attentive ;
• Ensuite, il faut veiller à ce qu’elles ne s’éloignent pas de nos yeux, (par la lecture répétée, la méditation) ;
• A force de les garder devant nos yeux, les paroles de Dieu entrent dans notre cœur et y demeurent. Le Seigneur Jésus dit : « si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé » (Jean 15 :7) ;
• A partir du moment où les paroles de Dieu demeurent en nous, elles produisent la vie qui donne la santé à tout notre corps – notez qu’il est écrit « santé pour tout leur corps ». Aucune partie du corps n’est exclue. Tout le corps peut être guéri par la Parole de Dieu !

La Parole de Dieu ne peut être la santé ni de l’âme ni du corps avant d’avoir été trouvée, été entendue, écoutée, reçue dans le cœur et confessée. Remarquez ici que les Paroles de Dieu ne sont la vie que pour ceux qui les « trouvent ». Si vous voulez recevoir la vie et la guérison de Dieu, prenez le temps de trouver les paroles de l’Écriture qui promettent ces choses. Lorsque la Parole de Dieu devient la santé de toute la chair, le cancer disparaît, la tumeur meurt et le goitre disparaît. Aucune partie du corps affectée par la maladie, aucune maladie en l’espèce ne peut résister à la vie contenue dans la parole de Dieu.

La chair de milliers de personnes est malade parce qu’elles n’ont pas réussi à « trouver » et à « s’approprier » la vie contenue dans la Parole de Dieu et qui produit la guérison. Commencer par trouver la volonté de Dieu est la méthode pour recevoir les bénédictions que Dieu a prévues pour nous. Beaucoup n’ont pas reçu la guérison simplement parce qu’ils n’ont pas suivi cette méthode. Dieu dit que ceux qui trouvent sa parole dans les Écritures, reçoivent la santé pour tout leur corps [chair]. La chair de qui ? La chair de tous ceux qui trouvent les paroles de Dieu et les gardent dans leur cœur. Remarquez que c’est exactement de la même manière que la Parole de Dieu devient la santé de l’âme. Il est écrit : « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé » (Romains 10 :9 ; 1 Jean 4:15). Or, on ne peut confesser que les paroles trouvées [reçues] et auxquelles on croit.

Dans le passage de Proverbes 4, Dieu nous dit exactement comment ses Paroles deviennent la vie qui produit la santé pour la chair du croyant. Il dit : « écoute mes paroles ; ne les laisse pas s’éloigner de tes yeux ; garde-les au fonds de ton cœur… » Au lieu d’avoir les yeux sur les symptômes des maladies, d’être préoccupé par les rapports médicaux, de se lamenter de ses douleurs, le croyant devrait écouter et méditer les paroles de Dieu données pour sa guérison, les garder devant ses yeux et les laisser descendre dans son cœur ». Regarder et considérer continuellement les promesses de Dieu, comme Abraham [notre père dans la foi], et devenir fort dans la foi en regardant les promesses de Dieu.

Comme la seule façon pour une semence de faire son travail, c’est-à-dire de pousser pour ensuite produire des fruits, est d’être gardée dans le sol, de même la seule façon dont la « semence impérissable » de Dieu peut agir efficacement en nous est d’être gardée dans nos cœurs. S’il le faut, envers et contre la sagesse même du monde. Il n’est pas dit de garder les paroles de Dieu occasionnellement, mais plutôt continuellement, c’est alors qu’elles vont faire leur travail de production de la vie de Dieu pour la santé de toute notre chair.

4. FAIRE COMME LES AGRICULTEURS FONT AVEC LA SEMENCE

Lorsque nous prêtons attention aux paroles de Dieu en ne les laissant pas s’éloigner de nos yeux et en les gardant dans nos cœurs, la semence est pour ainsi dire en « bonne terre » (Marc 4 :20 ; Luc 8 :8). C’est le genre de terre dont le Seigneur Jésus dit, « quand la semence fut levée, elle donna du fruit au centuple ». Parlant aux Thessaloniciens, Paul a dit : « …la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez » (1 Thessaloniciens 2 :13).

Lorsque le fermier met sa semence en terre, il ne la déterre pas tous les jours pour voir comment elle se porte, mais il dit : « Je suis content que ce soit planté ». Il croit que puisqu’elle est dans un bonne terre, la graine a commencé son travail et qu’elle produira la moisson attendue en son temps. Pourquoi ne pas avoir cette même foi dans la « semence impérissable de Dieu ? Si le fermier, sans aucune promesse précise, peut avoir foi en la nature, pourquoi le chrétien ne peut-il pas avoir foi en Dieu, le créateur de toute chose ?

Le psalmiste a dit: « Ta Parole m’a vivifié » (Psaume 119 :50). Paul nous dit que c’est la Parole qui « agit effectivement » en ceux qui croient. Elle ne retourne point à Lui sans effet, sans avoir exécuté Sa volonté et accompli Ses desseins (Ésaïe 55 :11). Chaque Parole de Dieu est « esprit et vie » (Jean 6 :63) et agira en nous lorsque nous la recevons et que nous la gardons dans nos cœurs. Lorsque nous recevons la Parole de Dieu et que nous y obéissons, nous pouvons dire avec Paul : « La force de Dieu agit puissamment en moi » (Colossiens 1 :29) ou encore « …la puissance de Dieu agit en nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons » (Éphésiens 3 :20). Ainsi la Parole de Dieu devient la puissance de Dieu pour quiconque croit. C’est « l’esprit et la vie » de Dieu.

5. TROIS CHOSES ESSENTIELLES

Ce passage de Proverbe 4 nous montre la méthode pour obtenir des résultats à partir des promesses de la Parole de Dieu. Reprenons les trois attitudes essentielles vis-à-vis de la parole de Dieu:

1. Y prêter une oreille attentive : « Écoute attentivement mes discours »
2. Ne pas s’en détourner : « Qu’elles ne s’éloignent pas de tes yeux ».
3. Qu’elles soient vraies et que tout le reste soient considéré comme « vanités mensongères » : « Garde-les dans le fond de ton cœur » envers et contre tout le reste.

Lorsque vos yeux sont fixés sur vos symptômes et que votre esprit est plus occupé par ceux-ci que par la Parole de Dieu, vous avez dans le sol le mauvais type de semence pour la récolte que vous désirez. Vous avez dans le sol des graines de doute au lieu de graines de foi. Vous essayez de faire pousser un type de culture donnée à partir d’un autre type de semence. Il est impossible de semer de l’ivraie et de récolter du blé. Vos symptômes peuvent vous orienter vers la mort, mais la Parole de Dieu vous oriente vers la vie, et vous ne pouvez pas regarder dans ces deux directions opposées en même temps.

6. QUEL TYPE DE SEMENCE AVEZ-VOUS ?

Quel genre de graines avez-vous dans le sol? « Ne laisse pas la Parole de Dieu s’éloigner de tes yeux ; garde-la au fonds de ton cœur ». C’est-à-dire, tenir compte fermement, continuellement et uniquement de la parole de Dieu envers et contre toute tendance dans notre corps (douleur ou souffrance par exemple) ou dans notre tête (pensées) à nous en détourner. Dieu dit à tous les incurables : « Quiconque regarde vivra ». Le mot « regarde » est au présent continu. Cela ne signifie pas jeter un simple coup d’œil. Notez qu’il est écrit : « ne laisse pas [ses paroles] s’éloigner de tes yeux ; garde-les au fonds de ton cœur ».

Les motifs qui appellent notre attention sont extrêmement puissants. C’est notre Père céleste qui parle. Tout le Ciel est derrière Ses Paroles. Les choses qui sont dites sont d’une vertu vivifiante et revigorante. Elles sont la vie pour ceux qui les trouvent, et la santé, non seulement pour l’âme, mais aussi pour le corps ; non pour une partie particulière de celui-ci, mais pour « toute leur chair ». Un médicament efficace pour la guérison d’un seul membre du corps pourrait rendre l’inventeur riche. Voici un médicament pour toute la chair, de votre cuir chevelu à la plante de vos pieds. Le Seigneur est un médecin d’une capacité infinie – « … Il guérit toutes vos maladies. »

7. VOIR LES CHOSES INVISIBLES

Après avoir planté votre graine, vous croyez qu’elle pousse avant de la voir germer. C’est la foi qui permet de faire « une démonstration des choses qu’on ne voit pas » (Hébreux 11 :1). En Christ, nous avons les raisons de la foi parfaite : il est le même hier, aujourd’hui et éternellement.

Tout homme ou toute femme peut se débarrasser de ses doutes en regardant fermement et uniquement aux preuves que Dieu a données pour notre foi. Voir seulement ce que Dieu dit produira et augmentera la foi. Cela rendra plus facile de croire que de douter. Les preuves de la foi sont tellement plus fortes que celles du doute. Ne doutez pas de votre foi; doutez de vos doutes, car ils ne sont pas fiables.

Oh, quel moyen de bénédiction est le regard de foi vers Christ ! Il y a la vie, la lumière, la liberté, l’amour, la joie, la guidance, la sagesse, la compréhension, la santé parfaite. Il y a tout dans un regard qui ne sourcille pas sur le Crucifié. Personne ne regarde jamais en vain le Grand Médecin. Tous ceux qui ont regardé le serpent d’airain, l’image du Christ, ont vécu. « Et leurs visages n’avaient pas honte », dit le psalmiste. Ils étaient tous, humainement parlant, incurables, mais après avoir regardé le serpent d’airain, ils étaient non seulement pardonnés mais aussi guéris. Celui qui fait confiance à Christ n’a pas à rougir de sa confiance. Le temps et l’éternité justifieront tous deux sa confiance en Dieu.